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Nov 21, 2022
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翻阅了整本论语后,发现了第一个问题:孔子在《论语》中总是对的吗?
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200 学习
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阅读与写作
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Mar 4, 2023 07:00 AM
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冬冬
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为什么要主题阅读?

论语这本书的内容太零散,于是想了一个方法,参考《如何阅读一本书》,对《论语》使用主题阅读来进行思考。
翻阅了整本论语后,发现了第一个问题:孔子在《论语》中总是对的吗?
孔子的地位太高了,一直将其当做一个圣人。前面《中庸》有赞扬“孔子”的话:
仲尼祖述尧舜,宪章文武:上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱,辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖,小德川流,大德敦化,此天地之所以为大也。
“天地之无不持载,无不覆帱,辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖”,这句话对孔子的赞扬多美呀。有种感觉,天不生孔子,万古如昼夜。而且下面还对孔子进行了两方面具体论述:
  • 小德川流
  • 大德敦化
小德川流
唯天下至圣为能聪明睿知,足以有临也;宽裕温柔,足以有容也;发强刚毅,足以有执也;齐庄中正,足以有敬也;文理密察,足以有别也。溥博渊泉,而时出之。溥博如天,渊泉如渊。见而民莫不敬,言而民莫不信,行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊。舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队,凡有血气者,莫不尊亲,故曰配天。
大德敦化
唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。夫焉有所倚?肫肫其仁!渊渊其渊!浩浩其天!苟不固聪明圣知达天德者,其孰能知之?

怎么来破解这个问题嗯?

想要将孔子从神变成人,不应该从外部找,而应该从内部入手。比如说,从诸子百家入手,大家肯定不信服!《论语》是孔子及其弟子的言语,那么就从《论语》入手。
于是通读论语,挑选出符合其学生对其的反驳后,进行论述

具体实例

实例一

第六篇 第二章
仲弓问子桑伯子。子曰:“可也,简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。”
翻译:
弓问孔子:子桑伯子这个人怎么样。孔子说:“此人还可以,办事简要而不烦琐。”仲弓说:“居心恭敬严肃而行事简要,像这样来治理百姓,不是也可以吗?(但是)自己马马虎虎,又以简要的方法办事,这岂不是太简单了吗?”孔子说:“冉雍,这话你说得对。”
这句是我第一次读到孔子被反驳并且第一次承认自己错了都。这激起了我向下阅读的兴趣。

实例2

第六篇 第二十八章
子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,无厌之!天厌之!”
讲的是,孔子私下见了一个叫南子的女人,子路不悦,觉得不符合仁。看看孔子后面的回答,正想我们干了错事之后的回答。

实例3

第十二篇 第二章
在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。
翻译
(孔子一行)在陈国断了粮食,随从的人都饿病了。子路很不高兴地来见孔子,说道:“君子也有穷得毫无办法的时候吗?”孔子说:“君子虽然穷困,但还是坚持着;小人一遇穷困就无所不为了。”
这里 子路又出现了,开始怀疑孔子,都吃不上饭了,怎么还能够称作君子呢?孔子有所回答,但是没有正面回答子路的话!我要是子路,肯定再次问一遍。

实例4

第十一篇 第一章
阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之,遇诸涂。谓孔子曰:“来!予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可。”“好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:“不可。”“日月逝矣,岁不我与。”孔子曰:“诺,吾将仕矣。”
翻译
阳货想见孔子,孔子不见,他便赠送给孔子一只熟小猪,想要孔子去拜见他。孔子打听到阳货不在家时,往阳货家拜谢,却在半路上遇见了。阳货对孔子说 :“来,我有话要跟你说。”(孔子走过去。)阳货说:“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱,这可以叫做仁吗?”(孔子回答)说:“不可以。”(阳货)说:“喜欢参与政事而又屡次错过机会,这可以说是智吗?”(孔子回答)说:“不可以。”(阳货)说:“时间一天天过去了,年岁是不等人的。”孔子说:“好吧,我将要去做官了。”
这个更是一个典型案例,以子之矛攻子之盾,从而让孔子自己回答,不做官符合仁,于是孔子去做官了

实例5

第十七篇 第四章
子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”
翻译
孔子到武城,听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说:“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”子游回答说:“以前我听先生说过,‘君子学习了礼乐就能爱人,小人学习了礼乐就容易指使。’”孔子说:“学生们,言偃的话是对的。我刚才说的话,只是开个玩笑而已。”
孔子嘲笑子游在武城 弹琴唱歌,觉得大材小用了都。子游用孔子自己的话怼回去,让孔子自我觉得错误,于是哈哈大笑,刚刚都是笑话呀。

其他实例

第十七篇 第五章
公山弗扰以费畔,召,子欲往。子路不悦,曰:“末之也已,何必公山氏之之也。”子曰:“夫召我者,而岂徒哉?如有用我者,吾其为东周乎?”
第十七篇 第七章
佛肸召,子欲往。子路曰:昔者由也闻诸夫子曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也。’佛肸以中牟畔,子之往也,如之何?”子曰:“然,有是言也。不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?
第十七篇 第二十一张
宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“女安则为之。夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出,子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀,夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”
好了呀,暂时只是找到这些以子之矛攻子之盾的话语。从中可以看出,孔子弟子没有把孔子的话当成真理,某些言语会错误。在孔子弟子看来,大家都是求道者,孔子走的比我们远,所以我们要向孔子学习。
那么我们呢?是否也该如此!

本次主题阅读收获

第一,从实践中检验《论语》的真理性。真理是标志主观与客观相符合的范畴,真理是对客观事物及其规律的正确反映。所以,《论语》作为一种认识,需要在实践中检验其真理性。
第二,向孔子学习。孔子是境界非常高的人,以其为榜样,好好学习。学习思考方法和思维结构,从而解决自身的问题,提高认识事物的能力。学习,是为了学以致用。
第三,别人指出自己的错误,及时修正,不可顾左右而言它尔。不可以像毕达哥拉斯学派一样,封锁无理数的发现一样。
 
冬冬
2022.11.21
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